DISCURSO ECLESIAL S. MATEUS 18

O evangelho de Mateus trata da questão eclesial fazendo referência a tres grandes temas
 1-Jesus o novo Israel
 2-Acristologia
 3-A Igreja, e os discipulos
O evangelista é diferente de  Marco quando fala da Igreja e dos seus responsavel. O seu evangelho termina com a proclamação da missão universal, (28,16-20). Para Mateus, a Igreja se constroi vivendo e promandoa Jesus que reune  todas as nações do mundo e as submete pelo baptismo na sua morte e ressurreição para os fazer participar da vida do Pai no Espirito. A Igreja subsiste pela presença (18,2.20) "no meio dela" de Cristo seu Senhor cujo o rosto humano e divino se procurará sempre. Se desenvolve numa tensão onde cresce a esperança de se reunir com Ele no Reino do Pai prefigurado pela eucaristia (26,29). A Igreja é o verdadeiro Israel, sómente na medida em que se deixe  eclipsar depois da pessoa de Jesus testemunhando fielmente que Israel se encontra realizado no Filho do Homem. A vocação da Igreja não é diferente ( missão de Israel de anuncio e incarnação e vinda do Messias até a consumação 28,20) visto que o plano  divino de salvação é unico mas também se situa a luz do cumprimento ja realizado na morte e ressurreição de Jesus.
            A Igreja não se pode isntalar como se ja tivesse praticado todos os ensinamentos de Jesus como se vivesse perfeitamente as bem-aventuranças e a Justiça super abundante como se ja não tivesse nada que esperar do senhor. Mateus verdadeiro filho de Israel se dava conta de tudo isto. Por isso, não idealiza a comunidade cristã. Nunca a identifica com o Reino de Deus, cuja a proximidade proclama. Convida os seus leitores a se converterem juntamente ao Senhor vivo, quer dizer a se fazerem como os pequninos (18,3-4) para entrarem no reino dos céus. Os conduz a redescubrirem a humildade de uma Igreja de pouca fé que recebe em pleno rosto a contestação de um mundo esfarrapado que ja não tem mais segurança senão a da presença de Jesus que  institiu apenas uma vocação; a do Reino.  Portanto, notamos como é claro que o evangelho de Mateus é visto como o "evangelho eclesial ". Naõ só por ser o único que fala da Igreja (16,18;18,17) senão sobretudo porque sua composição literária e seu pensamento teologico estão modelados para esta realidade viva do Reino dos céus que vem morar entre os homens

Os milagre no Evangelho de São Marcos

Este percurso segundo P.J. Achtmeier realça os milagres anteriores a Marcos. O autor insiste segundo suas pesquisas que existem milagres anteriores a Marcos que circulam em forma de duas grelhas idênticas em disposição, mas diferentes no conteúdo

1ª grelha

4,35-5,43; 6,34-44.53

tempestade acalmada, 4,35-41

endemoniado geraseno, 5, 1-20

Cura da hemorroísa, 5, 25-42

Filha de Jairo, 5, 21-23.35-43

1ª multiplicação dos pães

para os6,34-44.53

2ª grelha

6,45-51; 8,22,26; 7,24b-30.

32-37; 8,1-10

Jesus caminha sobre o mar, 6,45-51

Cego de Betsaida, 8,22-26

Siro-fenício, 7,24b-30

Cura do surdo gago, 7,32-37

2ª Multiplicação dos pães

Para os 4000, 8,1-10

Finalmente percebemos estes dados mediante análises linguísticos e literários: a primeira grelha 4,35; 5,21c; 24.33ª e 6,34bc são provavelmente redacionais; 5,24 e 6,34 são manifestamente; são redacionais na segunda grelha, 6,45c.50c.51b;7,36 e 8,1ª. A comunidade que transmitiu as duas grelhas fundava a sua reflexão nas tradições do Judaísmo (helénico) referentes a Moisés; via em Jesus terreno um homem divino (theios aner) comparável a Moisés, e concebia a eucaristia como uma epifania. Era semelhante a comunidade de Corinto.

Mediante a redacção dos versículos anteriormente indicados, a inserção de algumas unidades literárias e algumas modificações na disposição permite distinguir etapas na formação do evangelho e captar melhor por contraste, a teologia do evangelho. cf (Evangelios Sinópticos y Hechos de los apostolos), pg.85.